ज्ञानदतजी: जैन धर्म का सिद्धान्त है- अनेकान्त

अनेकांत का अर्थ है-प्रत्येक वस्तु को भिन्न्-भिन्न दृष्टिकोण से देखना और स्वीकार करना। इस सिद्धांत मे विश्वास करने वाले किसी प्रसंग मे एकांतिक आग्रह नही कर सकते । सामाजस्य स्थापित करना उनका लक्ष्य बन जाता है। वे प्रत्येक बात मे सामाजस्य स्थापित करने का प्रयास कर सकते है। उनका चिंतन संतुलित होता है।
जैन दर्शन मे दुराग्रह और मिथ्या अभिनिवेश को हिंसा माना गया है। इस दृष्टि से भी वह त्याज्य है। अनेकांत का सिद्धांत जिन लोगो की समझ मे आ जाता है वे सहज रुप से इससे बच जाते है। जैन धर्म के अनुशार यह ससार शाश्वत है। इसका कोई कर्ता नही है। पालक नही है।और संहर्ता भी नही है। सब प्राणी अपने कर्मो के अनुशार संसार मे जन्म-मरण लेते है। और सुख दुख का कर्ता प्राणी स्वयं है। जैन धर्म के अनुशार जातिवाद कोई तात्विक बात नही है। जाति के आधार पर किसी को छोटा-बडा या ऊचां-नीचा मानना युक्तिसंगत नही है। मनुष्यता के नाते पूरी मनुष्य जाति एक है। मनुष्य अपने कर्म के आधार पर ऊचां या नीचा बनता है। जब पुरी मनुष्य जाति एक है तब उसे जाति, रंग,वर्ण,आदि के आधार प बंट्ने का औचित्य ही क्या है।
जैन धर्म आस्तिकवादि दर्शन है। वह आत्मा, कर्म, पुनर्जन्म आदि बातो मे विश्वास करता है। आत्मा मे परमात्मा बनने की क्षमता स्वीकार करता है। इसी मंतव्य के आधार पर हर व्यक्ति सत्पुरुषार्थ करता है । उनका पुरुषार्थ पूर्णता तक पहुचता है तब आत्मा परमात्मा बन जाता है। जैन धर्म की समग्र साधना परमात्मा बनने के लिऐ है। जैनाचार्यो ने मनुष्य को धर्मापासना के तरीको से ही परिचित नही कराया उन्हे जीवन शैली से जुडी अनेक बातो को स्पष्ट ता से समझाया। व्यसन मुक्त जीवन स्वस्थ जीवन शैली का एक अंग है। लोक जीवन मे व्याप्त बुराईयो मे से सात प्रकार के दुर्व्यसनो का सकलन जैनचार्यो की अपनी मोलिक देन है। वे सात दुर्व्यसन इस प्रकार है- जुआ, चोरी,मॉस्, मदिरा,शिकार्, वेश्यागमन्, परस्त्रीगमन्। ऐसा होने से जैन धर्म जीवन व्यवाहर के साथ जुडकर अपनी त्रैकालिक प्रांसंगिगता को प्रमाणित कर सकेगा।

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आभार - अमृत कलश-२, साध्वी जिनप्रभा, साध्वी विमलप्रज्ञा, हे प्रभु यह तेरा-पन्थ

Ekanta : Absolutism, one-sidedness, solitary viewpoint Anekant : Non-absolutism, a relativistic and multi-dimensional approach to reality Anekant is a basic principle of Jainism dealing with the multiple nature of reality. It asserts that every real entity is possessed of infinite number of pairs of opposite attributes; hence, the non-absolutism is a synthesis of infinite number of such dualities; thus, every entity is eternal as well as non-eternal, one as well as many, general as well as particular, expressible as well as inexpressible and so on; through syadvada we can express the anekanta nature of reality. It is the doctrine of * non-onesidedness, non-absolutis, non solitary view * the relativistic view in Jain philosophy, that is looking at things from all points of view. Consequences: The fundamental principle of Anekantvada is to tolerate others views or beliefs; one should not only try to discover the truth in one’s own views or beliefs, but also in other’s views and beliefs. We have to accept the truth that there is truth in other’s views too।